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Unter dem hebraischen Titel Sefer ha-Razim ( Das Buch der Geheimnisse ) sind zwei bis in die Spatantike zuruckreichende Schriften bekannt, die uberlieferungs- und redaktionsgeschichtlich eng mit einander verwandt sind. Beim Sefer ha-Razim I handelt es sich um ein magisches Handbuch, das eminent magisches Material in das traditionelle kosmologische Schema der sieben Himmel eingearbeitet hat. Die Erstedition durch Mordecai Margalioth (Jerusalem 1966) wurde heftig kritisiert, weil sie einen eklektischen Kunsttext kreierte, der die Grenzen zwischen den verschiedenen redaktionellen Bearbeitungen und ihren handschriftlichen Reprasentanten nivelliert. Charakteristisch fur die Traditionsgeschichte des Sefer ha-Razim I ist aber gerade die wiederholte redaktionelle Neustrukturierung des uberlieferten Materials, die zu verschiedenen Versionen fuhrte. Die Grundlage der vorliegenden Edition konnte gegenuber der von Margalioth durch zahlreiche neu verifizierte Fragmente aus der Kairoer Geniza und Sammelhandschriften sowie durch die Einbeziehung judisch-arabischer und lateinischer Textzeugen erheblich erweitert werden. Der hier erstmals edierte Sefer ha-Razim II ist aus der Polemik der Karaer auch als Sefer Adam ( Buch des Adam ) bekannt. In ihm dominieren angelologische Namenlisten, die den zwoelf Monaten zugeordnet sind und fur magische Zwecke verwendet werden sollen. Die verschiedenen Versionen bzw. Textzeugen von Sefer ha-Razim I und II werden in einer Spaltensynopse mit Variantenapparat und die Geniza-Fragmente zusatzlich separat ediert. Die Standardversion beider Makroformen wird jeweils ubersetzt und ausfuhrlich kommentiert.
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Unter dem hebraischen Titel Sefer ha-Razim ( Das Buch der Geheimnisse ) sind zwei bis in die Spatantike zuruckreichende Schriften bekannt, die uberlieferungs- und redaktionsgeschichtlich eng mit einander verwandt sind. Beim Sefer ha-Razim I handelt es sich um ein magisches Handbuch, das eminent magisches Material in das traditionelle kosmologische Schema der sieben Himmel eingearbeitet hat. Die Erstedition durch Mordecai Margalioth (Jerusalem 1966) wurde heftig kritisiert, weil sie einen eklektischen Kunsttext kreierte, der die Grenzen zwischen den verschiedenen redaktionellen Bearbeitungen und ihren handschriftlichen Reprasentanten nivelliert. Charakteristisch fur die Traditionsgeschichte des Sefer ha-Razim I ist aber gerade die wiederholte redaktionelle Neustrukturierung des uberlieferten Materials, die zu verschiedenen Versionen fuhrte. Die Grundlage der vorliegenden Edition konnte gegenuber der von Margalioth durch zahlreiche neu verifizierte Fragmente aus der Kairoer Geniza und Sammelhandschriften sowie durch die Einbeziehung judisch-arabischer und lateinischer Textzeugen erheblich erweitert werden. Der hier erstmals edierte Sefer ha-Razim II ist aus der Polemik der Karaer auch als Sefer Adam ( Buch des Adam ) bekannt. In ihm dominieren angelologische Namenlisten, die den zwoelf Monaten zugeordnet sind und fur magische Zwecke verwendet werden sollen. Die verschiedenen Versionen bzw. Textzeugen von Sefer ha-Razim I und II werden in einer Spaltensynopse mit Variantenapparat und die Geniza-Fragmente zusatzlich separat ediert. Die Standardversion beider Makroformen wird jeweils ubersetzt und ausfuhrlich kommentiert.