Ohne Martin Heideggers Sein und Zeit von 1927 lasst sich weder die Philosophie des 20. Jahrhunderts noch die philosophische Gegenwartsdiskussion verstehen. Wie kam es, dass sein innovativer Zugang zur Welt und zur menschlichen Existenz, sein neues Verstandnis von Zeit und Geschichte, Sorge und Tod, Alltaglichkeit und Verstehen sowie seine grundsatzliche Kritik an traditioneller Ontologie und Bewusstseinsphilosophie bereits die erste Schulergeneration zu wegweisenden Entwurfen inspirierte? Warum blieb das Werk Fragment? Wodurch ermoeglichte es dennoch Rezeptionen, die bis in die Gegenwart Epoche machen? Wie konnte das Werk seine tiefgreifenden Wirkungen auf ev. wie kath. Theologie, auf Psychologie und Literaturwissenschaft ausuben? Schliesslich: Wie verhalt sich Heideggers spateres Denken zu Sein und Zeit?

Die einzigartige Zwischenstellung von Sein und Zeit zwischen Ontologie, Transzendentalphilosophie, Phanomenologie, Existenzanalyse und Hermeneutik sowie die kontroverse Interpretationsgeschichte machen eine grundliche einfuhrende Kommentierung unverzichtbar. Fur die vorliegende 3. Auflage des renommierten Bandes wurden die Beitrage auf den neuesten Stand der internationalen Heidegger-Forschung gebracht.