Le Moyen Age se caracterise, dit-on, par une fidelite sans faille a Aristote: "Aristoteles dixit". Or, l'elucidation de l'idee d'un Dieu "tout-puissant", ou "puissant sur toutes choses", a bien pu s'appuyer sur le couple aristotelicien de la puissance et de l'acte; mais ne l'a-t-il pas aussi et conjointement modifie en profondeur? La difficile reception de ces concepts fondamentaux de la metaphysique aristotelicienne est sans doute revelatrice de la maniere dont le Moyen Age n'a jamais "repris" Aristote, au sens ou il l'aurait simplement repete, mais il l'a "repris", au sens ou il n'a eu de cesse de l'adapter aux requisits nouveaux auquel il importait de faire droit. S'attacher aux reprises medievales de l'acte et de la puissance, en metaphysique, mais aussi en logique et en physique, comme dans la psychologie, ou encore dans l'ethique, tant dans la Chretiente de langue latine, qu'en terre d'Islam, c'est ainsi se confronter a la richesse et a la fecondite des pensees qui y ont vu le jour.