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La vie est necessairement bienheureuse, elle est elle-meme la beatitude. Seule la mort est malheureuse. C'est sur cette parole injonctive, energique, vivifiante, qui nous prescrit de vivre et d'agir, que s'ouvrent les conferences de 1806 sur l'Initiation a la vie bienheureuse. Dans cet ouvrage de philosophie populaire, Fichte expose une doctrine de la religion qui nous decouvre comment nous pouvons, en developpant une moralite creatrice qui nous fait participer a l'energie divine, entrer, ici et maintenant, dans la beatitude. Les differentes etudes recueillies dans ce volume montrent comment Fichte, en se placant sous l'egide de la doctrine johannique du Logos, entreprend, a l'oppose de toute demarche gnostique, d'articuler de maniere inedite savoir et action. Il en resulte une nouvelle maniere de penser l'essence de la manifestation et d'envisager une sortie hors de la metaphysique de la representation et de la transcendance.
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La vie est necessairement bienheureuse, elle est elle-meme la beatitude. Seule la mort est malheureuse. C'est sur cette parole injonctive, energique, vivifiante, qui nous prescrit de vivre et d'agir, que s'ouvrent les conferences de 1806 sur l'Initiation a la vie bienheureuse. Dans cet ouvrage de philosophie populaire, Fichte expose une doctrine de la religion qui nous decouvre comment nous pouvons, en developpant une moralite creatrice qui nous fait participer a l'energie divine, entrer, ici et maintenant, dans la beatitude. Les differentes etudes recueillies dans ce volume montrent comment Fichte, en se placant sous l'egide de la doctrine johannique du Logos, entreprend, a l'oppose de toute demarche gnostique, d'articuler de maniere inedite savoir et action. Il en resulte une nouvelle maniere de penser l'essence de la manifestation et d'envisager une sortie hors de la metaphysique de la representation et de la transcendance.