John Dewey (1859-1952) est l'auteur d'une oeuvre considerable qui ne se reduit pas a la pedagogie, meme si la problematique educative constitue le fil conducteur de sa pensee. A l'instar des grandes philosophies modernes, il deploie une ontologie, une logique, une ethique, une esthetique et une politique. Dewey, des le debut du XXe siecle, s'efforce de penser la problematicite du monde lorsque les reperes des societes traditionnelles et meme ceux de la modernite s'estompent. Il milite pour une secularisation integrale de la pensee et de la culture, mais sans reductionnisme. Il entend debarrasser la pensee des dualismes qui l'encombrent et s'efforce de proposer une logique d'enquete susceptible de reguler l'autoquestionnement de la societe. Il propose une nouvelle vision de l'education comme praxis, n'ayant d'autre fin qu'elle-meme et definit les principes d'une pedagogie de l'experience qui soit en meme temps une entree dans la culture. Il elabore un nouvel humanisme fonde sur l'idee d'ouverture de l'experience, dans une visee de perfectionnement, respectueuse du pluralisme des valeurs. Sa pensee politique recuse le communisme, le capitalisme et la technocratie et esquisse un liberalisme radical qui fait retour aux fondamentaux democratiques du liberalisme politique. Son oeuvre culmine dans la definition d'un bien-vivre qui synthetise le religieux sans la religion et le beau sans les beaux-arts sous les symboles de la grace et de l'intensite. Cet ouvrage propose une approche a la fois genetique et structurale de l'ensemble de la philosophie de Dewey et particulierement des ouvrages majeurs, dont certains n'ont pas encore ete traduits en francais. Il s'efforce de dissiper quelques malentendus sur le pragmatisme, trop souvent incompris et caricature. Il tente un questionnement des textes a partir des preoccupations educatives et plus largement philosophiques contemporaines. Comment Dewey repond-il aux questionnements d'un monde problematique qui est desormais le notre et qu'il avait deja largement anticipe?