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Philosopher sur la religion, c'est d'abord etudier les concepts qui permettent d'en construire le contenu doctrinal, et les arguments par lesquels on peut en montrer la plausibilite ou en defendre la possibilite. Dieu est-il eternel, hors du temps, ou sempiternel, dans le temps? Que valent les arguments classiques en faveur de l'existence de Dieu? La bonte de Dieu est-elle compatible avec l'existence du mal dans le monde? Pouvons-nous percevoir Dieu? Les croyances religieuses sont-elles justifiables? Ces questions de theologie et d'epistemologie sont traditionnelles, mais elles restent actuelles. Elles sont aujourd'hui poursuivies a nouveaux frais, a l'aide de methodes et de concepts qui sont developpes par la logique, l'epistemologie et la metaphysique contemporaine, notamment au sein de la tradition de la philosophie analytique. Les textes ici presentes composent ainsi une theologie philosophique dont on a pu croire, a tort, que les philosophes y avaient renonce.
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Philosopher sur la religion, c'est d'abord etudier les concepts qui permettent d'en construire le contenu doctrinal, et les arguments par lesquels on peut en montrer la plausibilite ou en defendre la possibilite. Dieu est-il eternel, hors du temps, ou sempiternel, dans le temps? Que valent les arguments classiques en faveur de l'existence de Dieu? La bonte de Dieu est-elle compatible avec l'existence du mal dans le monde? Pouvons-nous percevoir Dieu? Les croyances religieuses sont-elles justifiables? Ces questions de theologie et d'epistemologie sont traditionnelles, mais elles restent actuelles. Elles sont aujourd'hui poursuivies a nouveaux frais, a l'aide de methodes et de concepts qui sont developpes par la logique, l'epistemologie et la metaphysique contemporaine, notamment au sein de la tradition de la philosophie analytique. Les textes ici presentes composent ainsi une theologie philosophique dont on a pu croire, a tort, que les philosophes y avaient renonce.