Dans la Speculation transcendante sur l'intentionnalite apparente dans le destin de l'individu, essai des Parerga, Schopenhauer risque l'hypothese d'un sens metaphysique de la vie de l'individu dont le destin singulier serait conduit par la Volonte de vivre jusqu'au renoncement liberateur. L'idee que l'individu ne serait pas ne d'une rencontre fortuite, qu'il aurait ete voulu comme tel, y prend un relief remarquable: elle repond a la preoccupation premiere, secrete, inlassable de chacun. Elle inspira au jeune Nietzsche son zele pour le genie predestine. L'importance de l'individu en est magnifiee, lui que la Volonte de vivre dirige a son insu a travers bien des miseres jusqu'a ce qu'il la reconnaisse comme sienne a l'heure de la mort. Sensible a cette meconnaissance, Thomas Mann nota que Freud avait opere une traduction psychologique de la metaphysique de cet essai. Comme la Speculation, De l'Ethique (chapitre VIII des Paralipomena) s'ordonne autour de l'heure supreme ou se leve le voile de meconnaissance tandis que s'abolissent le temps et l'espace. L'abnegation de soi-meme en faveur d'un autre moi y atteste, dans l'experience de la compassion, l'unite transcendante et indestructible de la Volonte. Nous ne finirons pas et Schopenhauer loue les religions d'Extreme-Orient d'avoir soutenu que nous n'avons pas commence. Cependant, la signification morale du monde que De l'Ethique voudrait confirmer contre la perversite de la pensee reconduit la perspective judeo-chretienne, malgre l'atheisme de Schopenhauer.