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On ne fait jamais du neuf qu'a partir de l'ancien, et on ne comprend jamais mieux l'ancien que lorsqu'on interroge ses propres strategies de reappropriation. Du rapport que les medievaux ont entretenu avec les Peres depend probablement la relation que nous-memes entretenons avec les medievaux. Dans ce jeu de chasse-croise se constitue leur propre culture tout autant que la notre. Le present volume Lire les Peres au Moyen Age, est le fruit d'un travail de deux annees mene par le Laboratoire de philosophie patristique et medievale de la Faculte de philosophie de l'Institut catholique de Paris, dirige par Emmanuel Falque, et ayant abouti a un colloque ou etaient representes l'Ecole pratique des Hautes Etudes, le Centre d'Etudes des Religions du Livre, le CNRS et l'Universite de la Sorbonne, avec la participation active de la Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques. La recherche est menee en trois temps. Elle porte successivement sur la reprise materielle des textes des Peres par les medievaux ( traduction et transmission ), l'acte de relecture ( reappropriation ), et enfin le rapport diversifie entretenu a l'autorite ( Sancti ).
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On ne fait jamais du neuf qu'a partir de l'ancien, et on ne comprend jamais mieux l'ancien que lorsqu'on interroge ses propres strategies de reappropriation. Du rapport que les medievaux ont entretenu avec les Peres depend probablement la relation que nous-memes entretenons avec les medievaux. Dans ce jeu de chasse-croise se constitue leur propre culture tout autant que la notre. Le present volume Lire les Peres au Moyen Age, est le fruit d'un travail de deux annees mene par le Laboratoire de philosophie patristique et medievale de la Faculte de philosophie de l'Institut catholique de Paris, dirige par Emmanuel Falque, et ayant abouti a un colloque ou etaient representes l'Ecole pratique des Hautes Etudes, le Centre d'Etudes des Religions du Livre, le CNRS et l'Universite de la Sorbonne, avec la participation active de la Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques. La recherche est menee en trois temps. Elle porte successivement sur la reprise materielle des textes des Peres par les medievaux ( traduction et transmission ), l'acte de relecture ( reappropriation ), et enfin le rapport diversifie entretenu a l'autorite ( Sancti ).