Le sujet n'est pas une creation moderne. Ce n'est pas davantage un concept psychologique. Moins encore l'invention de Descartes. C'est le produit d'une serie de deplacements, de transformations et de refontes d'un reseau de notions (sujet, agent, acteur, auteur, acte, action, passion, suppot, hypostase, individu, conscience, personne, je, moi, Self, egoite), de principes (attribution, imputation, appropriation) et de schemes theoriques mis en place dans l'Antiquite tardive (Plotin, Porphyre, Augustin), elabore au Moyen Age (Bonaventure, Thomas d'Aquin), puis mis en crise a l'Age classique par l'invention de la conscience (Locke). Une histoire de la subjectivite ne peut donc etre qu'une archeologie du sujet, travaillant la longue duree philosophique, une histoire de la philosophie du sujet entendue comme histoire du sujet de la philosophie, une archeologie du savoir pensee dans l'horizon de l'histoire de l'Etre . Place sous le double patronage de Heidegger et de Foucault, ce premier volume expose une methode, introduit les concepts (perichorese, immanence psychique, intentionnalite), presente les schemes (sujet, suppot, hypostase, personne; attribution, action, inherence, denomination) et forge les outils historiques (attributivisme, subjectite) necessaires pour construire un premier parcours philosophique et theologique dans les quatre domaines ou s'articule la figure inaugurale de l'histoire de la subjectivite: Qui pense? Quel est le sujet de la pensee? Qui sommes-nous? Qu'est-ce que l'homme?