Lire Spinoza, c'est decrire les lignes de force de son architecture theorique; analyser les textes essentiels ou viennent se nouer les principales difficultes; inserer sa pensee dans le contexte hors duquel on ne peut dechiffrer son sens et ses enjeux. C'est aussi demeurer attentif a sa dimension controversiale et aux registres de son style, de son lexique et de son argumentation, ainsi qu'aux differents genres d'ecriture philosophique qu'il a choisis: le dialogue et le traite, la lettre ou l'exegese, la demonstration mathematique ou la scolie polemique. C'est enfin reperer les ecarts significatifs qui marquent la production de son originalite et transforment une culture en interrogation systematisant. Il s'agit alors moins d'exposer une doctrine que de reperer et d'analyser les problemes d'une philosophie. Ainsi peuvent prendre sens le rapport de Spinoza a Epicure ou a Descartes, sa reprise complexe de ce que Tacite dit des Juifs; sa relation a l'atheisme ou au materialisme; l'usage qu'il fait du vocabulaire psychologique ou des textes bibliques traitant des pretres ou des prophetes; la signification que prennent sous sa plume des notions comme la lumiere naturelle, l'amour, le jugement, le doute ou le martyre.