Commentant Schelling, Heidegger note: Etre et vouloir (perceptio - appetitus); comme [il appert] a partir de la tradition de la metaphysique theologique, la derriere se tient l'actus . Mais, au lieu de mener l'enquete en direction de l'arriere plan ou se tient l'actus, Heidegger fait porter son attention sur ce qui se situe au premier plan, c'est-a-dire sur la determination de l'etre de l'etant comme volonte. Si le vouloir se laisse comprendre comme le trait essentiel en fonction duquel la subjectivite de l'ego a ete interprete par la metaphysique moderne, l'actus en revance parait ne pas appartenir en propre a cette derniere: traduction latine de l'energeia grecque, on le retrouve dans l'actus purus medieval, dans l'actuositas leibnizienne, dans la Tathandlung (l'action de l'acte) fichteenne et jusque dans la Selbstbetatigung (l'autoactivation) de Marx. Qu'en est-il de cet actus qui semble traverser la metaphysique occidentale sous diverses formes, qui se tient derriere les conceptions les plus diverses de l'etre de l'etant? Explorer et mettre au jour d'autres possibles toujours receles par l'ontologie de l'agir: telle est la tache a laquelle l'auteur se consacre dans le present ouvrage.