Fichte, auteur marginal, repute obscur et souvent delaisse, a vu sa gloire eclipsee par celle de Hegel. Celui-ci souhaita neanmoins reposer pour l'eternite aupres de son aine. Fichte, par aversion pour toute contrainte scolaire, fut si soucieux de ne pas entraver la libre reflexion de son lecteur, et servit si mal la cause de ses glossateurs, que tout le XIXe siecle allemand, et meme francais, finit, sans le savoir, par parler sa propre langue, et par accomplir comme des actes supremement personnels et novateurs ceux-la memes auxquels il avait pourtant lui-meme invite. L'un des enjeux de la lecture ici suggeree est d'etablir, a travers la continuite du projet fichteen de part et d'autre de la ligne de fracture constituee par l'accusation d'atheisme, l'unite originaire de la philosophie du moi et de la philosophie de l'absolu. Si le philosophe chretien rejoint ainsi l'athee de rigueur, c'est qu'il y a dans le christianisme, comme le note Gilles Deleuze, un germe d'atheisme tranquille, la totalite de l'evenement christique enseignant a l'homme a ne plus se vivre tout a fait comme une essence, mais plutot comme un accident.