This title is printed to order. This book may have been self-published. If so, we cannot guarantee the quality of the content. In the main most books will have gone through the editing process however some may not. We therefore suggest that you be aware of this before ordering this book. If in doubt check either the author or publisher’s details as we are unable to accept any returns unless they are faulty. Please contact us if you have any questions.
Le Discours de la methode est un texte philosophique publie anonymement par Rene Descartes a Leyde le 8 juin 1637. Ce discours marque une rupture avec la tradition scolastique, jugee trop speculative par Descartes (sixieme partie), et se presente plutot comme un plaidoyer en faveur du progres des techniques et pour une nouvelle fondation des sciences sur des bases plus solides. Il fut redige directement en francais, langue vulgaire, Descartes voulant par la s'opposer a la tradition scolastique (qui avait pour habitude d'ecrire en latin) et s'adresser a un public plus large que les savants et les theologiens. Dans ce discours, Descartes expose son parcours intellectuel de facon retrospective, depuis son regard critique porte sur les enseignements qu'il avait recus a l'ecole, jusqu'a sa fondation d'une philos Les Meditations metaphysiques (ou Meditations sur la philosophie premiere) sont une oeuvre philosophique de Rene Descartes, parue pour la premiere fois en latin en 1641. Du point de vue de l'histoire de la philosophie, elles constituent l'une des expressions les plus influentes du rationalisme classique. Le titre original traduit en francais de Meditations sur la philosophie premiere indique que cet ouvrage a ete ecrit en partie comme une critique de la philosophie premiere qui etait alors enseignee dans les universites, mais aussi pour en proposer une nouvelle a la place. Il faut noter que, comme pour la plupart des ouvrages classiques au fil du temps, les Meditations ont recu des interpretations tres differentes. Dans ses Meditations, Descartes soutient qu'en depit des arguments sceptiques contre la verite et la certitude, il y a des connaissances legitimes. Aussi, il presente l'homme comme ayant une substance essentiellement pensante (cogito), qui s'oppose a son corps, qui lui est une substance materielle (voir dualisme de substance).
