This title is printed to order. This book may have been self-published. If so, we cannot guarantee the quality of the content. In the main most books will have gone through the editing process however some may not. We therefore suggest that you be aware of this before ordering this book. If in doubt check either the author or publisher’s details as we are unable to accept any returns unless they are faulty. Please contact us if you have any questions.
Que de speculations sur le Malak, globales, metaphysiques, conjecturales, imaginees afin de compenser le manque d'indications. Qu'elles visent a dire ce qu'est en soi le Malak, ce qu'on ne peut etablir, car la realite du Ghaiyb [Invisible] est inaccessible; que nous connaissons seulement des relations entre des phenomenes physico-chimiques. Et meme, trouver la loi a des phenomenes, est-ce reellement les comprendre pour autant ? Le Malak suppose l'existence d'un principe premier, irreductible primordiale et qui pose l'existence d'une realite transcendante par rapport au monde sensible: Dieu. Le Malak s'explique dans l'Univers comme postulat de l'action et de l'ordonnance. Le Malak ne s'apparente ni dans son origine, ni dans sa constitution, ni dans ses fonctions a ce que le Judeo-Christianisme designe par Ange . A vrai dire, le tableau malakien celui qui ne repose sur aucune speculation d'ordre irrationnel, chimerique ou etrange. Quoi qu'il en soit, le Malak est l'aboutissement d'une certitude: Al-Yawm al-Qiyama [Le Jour de la Resurrection/de la Retribution] . Le Malak ne peut etre, ni discerne par la perception, ni derive d'elle, par voie de consequence, cette entite se situe uniquement dans l'experience du raisonnement. De ce fait, les notions fondamentales du Malak proviennent essentiellement des donnees coraniques concretes et intuitives. Eu egard a l'intelligence humaine, le Malak echappe totalement meme a l'imaginaire. Quoique nous ayons une valeur explicative des plus mediocres a leur egard, celle-ci constitue deja une reduction arbitraire. Elle tombe donc dans l'abysse du Ghaiyb et cela parait raisonnable, sinon humble a admettre. La problematique malakienne se ramene a celle de la Connaissance de l'Absolu. Quelle est la realite du Malak ? Peut-on le reduire a un concept impersonnel ? Est-ce une puissance indeterminee, diffuse et insaisissable qu'on pourrait ramener a la nature humaine ? Peut-on penser le Malak, l'Univers sans le Gha
