L'oeuvre de Marguerite de Navarre exhibe autant de voix que la reine de Navarre a de visages. Dans son Heptameron quelles voix de devisants doit-on privilegier ? Figurent-elles plutot une rencontre symposiaque ou il s'agit de deceler dans les recits memes des commentaires qui font ressortir une profonde voix plus authentique de la reine de Navarre ? Or, celle-ci fait-elle part egale des faiblesses de l'homme et de la femme ? Par ailleurs, l'Heptameron est un texte en mouvance, voire a la derive. Originellement il emerge chaotiquement des premieres traductions francaises du Decameron. Ensuite, inacheve et abandonne par son auteur, il revit a travers divers manuscrits que les premiers editeurs, apres la mort de l'auteur, manipulent et sur lesquels ils n'hesitent pas a rencherir. Le veritable texte ne pourra-t-il etre que celui que le lecteur en extrait ? La preuve ? Deux lectures du theatre de Marguerite de Navarre. Deux opinions opposees quant a l'essence spirituelle et religieuse de ces ouvrages refletant la crise spirituelle eprouvee par la reine au cours de sa vie, une crise qui se rapporte directement a celle de son epoque. De plus, un visage intime se degage de sa poesie, abondant debouche cathartique, ou son frere royal comble le besoin d'une auctoritas inebranlable que la reine pleurera profusement apres sa mort. Reste le visage public, le mecenat de la reine vis-a-vis des poetes italiens, sujet juqu'a present inaborde. Nul doute qu'il s'agisse d'un geste protecteur et attentif a l'egard de la culture de l'epoque et propre a la classe dirigeante. Serait-ce egalement une extension logique de la politique royale vis-a-vis de la peninsule italique ? Les textes de ce volume s'aventurent ainsi sans se perdre et s'insinuent dans le labyrinthe de l'ame margaritique.