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Les Problemes hippocratiques consistent en un corpus anonyme de cent trente questions et reponses, qui s'ouvre et se termine avec des questions issues de la tradition des Aphorismes d'Hippocrate. Il s'agit d'une edition princeps, basee sur la collation des neuf manuscrits connus temoins de l'ouvrage. Le texte critique, avec apparat et premiere traduction francaise, est accompagne d'un commentaire continu, litteraire, philologique et historique. Ce corpus se caracterise premierement par l'originalite des explications du texte des Aphorismes dans la tradition des commentaires galenique et byzantins au traite d'Hippocrate. L'etude detaillee des sources a permis aux editeurs d'en decouvrir l'importance aussi dans le cadre de la tradition aristotelicienne d'epoque byzantine, en montrant les rapports etroits notamment avec l'oeuvre du pseudo-Alexandre d'Aphrodise, d'Aristote, de la tradition neoplatonicienne des commentaires a Aristote (Olympiodore). Le rapprochement avec une partie de l'oeuvre de Theophylacte Simocatta a permis d'en delimiter la datation aux environs des VIIIe-IXe siecles de notre ere. La connaissance des Ecritures (Ecclesiaste, Psaumes) et les references claires aux oeuvres des Peres de l'Eglise (Jean Chrysostome) et aux textes liturgiques byzantins a permis de le situer dans un contexte culturel chretien.
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Les Problemes hippocratiques consistent en un corpus anonyme de cent trente questions et reponses, qui s'ouvre et se termine avec des questions issues de la tradition des Aphorismes d'Hippocrate. Il s'agit d'une edition princeps, basee sur la collation des neuf manuscrits connus temoins de l'ouvrage. Le texte critique, avec apparat et premiere traduction francaise, est accompagne d'un commentaire continu, litteraire, philologique et historique. Ce corpus se caracterise premierement par l'originalite des explications du texte des Aphorismes dans la tradition des commentaires galenique et byzantins au traite d'Hippocrate. L'etude detaillee des sources a permis aux editeurs d'en decouvrir l'importance aussi dans le cadre de la tradition aristotelicienne d'epoque byzantine, en montrant les rapports etroits notamment avec l'oeuvre du pseudo-Alexandre d'Aphrodise, d'Aristote, de la tradition neoplatonicienne des commentaires a Aristote (Olympiodore). Le rapprochement avec une partie de l'oeuvre de Theophylacte Simocatta a permis d'en delimiter la datation aux environs des VIIIe-IXe siecles de notre ere. La connaissance des Ecritures (Ecclesiaste, Psaumes) et les references claires aux oeuvres des Peres de l'Eglise (Jean Chrysostome) et aux textes liturgiques byzantins a permis de le situer dans un contexte culturel chretien.