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Les mouvements dont cet ouvrage fait l'objet (anthropologie Boasienne, radicalisme politique, psychanalyse, Ecole de Francfort et Intellectuels de New York) n'ont ete embrasses que par peu de gens dont la communaute juive ne connaissait pas ou ne comprenait pas les points de vue. La these defendue ici consiste a affirmer que ces mouvements intellectuels ont ete domines par les Juifs, que la pensee de la plupart de ceux qui ont pris part a ces mouvements fut caracterisee par un fort sentiment identitaire juif et que ces memes personnes ont, de par leur engagement, agi dans l'interet de la communaute juive.
Il n'y a donc rien, dans ce qui est evoque plus haut, qui indique que le judaisme est un mouvement unifie ou que toutes les couches sociales de la communaute juive ont ete impliquees dans ces mouvements. Les Juifs peuvent representer un element majeur, voire necessaire au sein des mouvements politiques radicaux ou des mouvements issus des sciences sociales, et leur judeite peut etre fortement compatible avec ceux-ci ou meme faciliter leur developpement sans que la majorite des Juifs n'y prennent part.
Consequemment, la question des effets de l'influence juive sur la culture des Gentils est independante de la question de la proportion de la communaute juive ayant ete impliquee dans les mouvements visant la destruction de la culture des Gentils.
Il est important d'etablir cette distinction, car, d'une part, les antisemites ont souvent, de maniere implicite ou explicite, considere que l'implication juive dans les mouvements politiques radicaux s'inscrivait dans le cadre beaucoup plus large d'un complot juif dans lequel etaient aussi impliques de riches capitalistes juifs ainsi que les Juifs a la tete des differents medias, du monde academique et de tant d'autres domaines de la vie publique.
De la meme facon, le fait que la plupart des Juifs d'avant 1930 n'etaient pas sionistes, du moins pas ouvertement, n'implique sans doute pas que l'identite juive etait sans rapport avec le sionisme, ou que les Juifs n'exercaient pas une influence considerable sur le sionisme, ou que le sionisme n'avait pas d'effet sur les societes des Gentils, ou que certains Gentils ne soient pas devenus d'ardents defenseurs de la cause sioniste.
