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El Vedanta, contrariamente a las opiniones que tienen curso mas generalmente entre los orientalistas, no es ni una filosofia, ni una religion, ni algo que participe mas o menos de una y de la otra. Es un error de los mas graves querer considerar esta doctrina bajo tales aspectos, y es condenarse de antemano a no comprender nada de ella; en efecto, eso es mostrarse completamente extrano a la verdadera naturaleza del pensamiento oriental, cuyos modos son completamente diferentes a los del pensamiento occidental y no se dejan encerrar en los mismos cuadros. Ya hemos explicado en una obra precedente que la religion, si se quiere guardar a esta palabra su sentido propio, es algo completamente occidental; no se puede aplicar el mismo termino a doctrinas orientales sin extender abusivamente su significacion, hasta tal punto que deviene entonces completamente imposible dar una definicion de el que sea un tanto precisa. En cuanto a la filosofia, representa tambien un punto de vista exclusivamente occidental, y por lo demas mucho mas exterior que el punto de vista religioso, y por consiguiente mas alejado todavia de aquello de lo que se trata al presente; como lo deciamos mas atras, es un genero de conocimiento esencialmente “profano”, cuando no puramente ilusorio, y, sobre todo cuando consideramos lo que es la filosofia en los tiempos modernos, no podemos impedirnos pensar que su ausencia en una civilizacion no tiene nada de particularmente lamentable.
