La oposicion entre Oriente y Occidente, conducida a sus terminos mas simples, es en el fondo identica a la que frecuentemente gusta establecer entre la contemplacion y la accion. Nos hemos ya explicado sobre ello en muchas ocasiones, y hemos examinado los diferentes puntos de vista en que uno puede colocarse para considerar las relaciones de esos dos terminos. ?Son verdaderamente dos contrarios, o no serian mas bien dos complementarios, o bien no habria, en realidad, entre uno y otro una relacion, no de coordinacion sino de subordinacion? No haremos pues aqui mas que resumir muy rapidamente tales consideraciones, indispensables para quien quiera comprender el Espiritu de Oriente en general y el de la India en particular.

El punto de vista que consiste en oponer pura y simplemente una a otra la contemplacion y la accion es el mas exterior y el mas superficial de todos. La oposicion existe en las apariencias, pero no puede ser absolutamente irreductible; por otra parte, se podria decir otro tanto para todos los contrarios, que cesan de ser tales desde que uno se eleva por encima de cierto nivel, aquel donde su oposicion mantiene toda su realidad.

Quien dice oposicion o contraste dice, por ello mismo, desarmonia o desequilibrio, es decir, algo que no puede existir mas que bajo un punto de vista particular y limitado; en el conjunto de las cosas, el equilibrio esta hecho de la suma de todos los desequilibrios, y todos los desordenes parciales concurren de grado o por fuerza al orden total.

Considerando la contemplacion y la accion como complementarias, nos emplazamos en un punto de vista ya mas profundo y mas verdadero que el precedente, porque la oposicion se encuentra ya ahi conciliada y resuelta, sus dos terminos equilibrandose en cierto modo el uno por el otro. Se trataria entonces de dos elementos igualmente necesarios que se completan y se apoyan mutuamente, y que constituyen la doble actividad, interior y exterior, de un solo y mismo ser, ya sea cada hombre tomado en particular o la humanidad considerada colectivamente.