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This title is printed to order. This book may have been self-published. If so, we cannot guarantee the quality of the content. In the main most books will have gone through the editing process however some may not. We therefore suggest that you be aware of this before ordering this book. If in doubt check either the author or publisher’s details as we are unable to accept any returns unless they are faulty. Please contact us if you have any questions.
Entre la cifra oculta y silenciosa de lo real, y el ejercicio servil de lo cotidiano, Darsenas acumula (recolecta y fondea) su tradicion: una poetica en la cual se oficia -sublimando con garbo el ritmo propio de la lengua- una parodia existencial. Inmersa aqui en cierta metafisica del ardor, la poesia quiere significar ese registro de entrada de la realidad, y en su lugar ofrece solo su representacion: musica y jeroglificos. Si es cierto que, segun Deguy, la conmocion de la poesia aspira a destruir la resistencia del sentido, en Darsenas, esa resistencia tornase aliviadero frente a las cargas simbolicas de lo real y su ilustracion fonetico-versal. Puestas a cubierto, esas cargas incluyen la aceptacion de un viaje discursivo por jirones y paramos del lenguaje, una extension sonora bajo la cual el poeta supone su fondeo. Y ello ocurre, ciertamente, alli mismo: de Shambhala a Manoa, sustituyendo vidrio por arcilla.
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Entre la cifra oculta y silenciosa de lo real, y el ejercicio servil de lo cotidiano, Darsenas acumula (recolecta y fondea) su tradicion: una poetica en la cual se oficia -sublimando con garbo el ritmo propio de la lengua- una parodia existencial. Inmersa aqui en cierta metafisica del ardor, la poesia quiere significar ese registro de entrada de la realidad, y en su lugar ofrece solo su representacion: musica y jeroglificos. Si es cierto que, segun Deguy, la conmocion de la poesia aspira a destruir la resistencia del sentido, en Darsenas, esa resistencia tornase aliviadero frente a las cargas simbolicas de lo real y su ilustracion fonetico-versal. Puestas a cubierto, esas cargas incluyen la aceptacion de un viaje discursivo por jirones y paramos del lenguaje, una extension sonora bajo la cual el poeta supone su fondeo. Y ello ocurre, ciertamente, alli mismo: de Shambhala a Manoa, sustituyendo vidrio por arcilla.