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Mucho se ha hablado y escrito sobre la hipotetica convivencia de las tres culturas medievales en los reinos espanoles: la cristiana, la musulmana y la hebrea. La larga reconquista las llevo, por fuerza, a una relacion permanente y cambiante, en funcion de intereses castrenses, religiosos y economicos. No existia otra alternativa para aquellos habitantes de una misma configuracion geografica en permanente disputa. De estas disputas y avenencias nos han llegado infinidad de testimonios historicos, pero apenas noticias del quehacer diario del pueblo llano, sufridor de las vicisitudes guerreras y doctrinales en las que se empenaban sus reyes y senores feudales. En La hoja de trebol y el ramo de azalea , el autor desciende hasta esas clases sociales, denominadas pecheras, para encontrar el sincero sentir en sus creencias y la resignacion en su pobreza, fruto del despotismo de sus gobernantes civiles y religiosos. La Primera Parte de la obra relata el penoso retorno de las campanas de la mezquita Cordobesa a su lugar de origen en Compostela, a hombros de castigados musulmanes. Asi reparaba el Rey Fernando el robo sacrilego, llevado a cabo por Abderraman III. Les acompanan en la ruta cuantos habitantes del reino califal emigran a tierras de Castilla en busca de mejor vida. Ese largo exodo es el yunque en el que se van fundiendo las tres creencias, las hojas de Trebol, a los duros golpes del hambre, la enfermedad y la hostilidad. La renuncia a lo propio a favor de lo comun, les lleva a la conclusion de que les une un unico deseo: La Paz en la Tolerancia: las tres hojas trebol se vuelven un ramo de azahar. Y asi fundidas entran en el altivo Toledo, capital del Reino, que las menosprecia, pero al que contaminan, finalmente, de ese espiritu, hasta dar a luz a un nuevo y fecundo Toledo, que llega a ser el faro de Occidente. De esto trata la 2a Parte de la obra.
