Zwischenprufungsarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, einseitig bedruckt, Note: 1,0, Ruprecht-Karls-Universitat Heidelberg (Philosophisches Seminar), Sprache: Deutsch, Abstract: Die Philosophie im geistesgeschichtlichen Rahmen des deutschen Idealismus steht in der Tradition einer metaphysischen Asthetik{Theorie, die es versteht, die Kunst in den Rang der Philosophie zu erheben und ihr in der ihr zugesprochenen Funktion des Abbildens bzw. Enthullens von hochster Wahrheit eine besondere Wurdigung zukommen zu lassen. Dabei ist es vornehmlich die Philosophie Schellings, die sie als unverzichtbares Gegenbild\(V 348) der Philosophie etabliert und ihr nicht nur eine Hinfuhrung an transzendente Erkenntnisse zuschreibt, wie dies in der platonischen und besonders der neuplatonischen Philosophie seinen Platz findet, sondern sie als gleichwertig, eigenstandig und losgelost von der Philosophie betrachtet. Die wechselnde Prioritat von Kunst bzw. Philosophie, die Schelling vor der jeweils anderen postuliert, beschreibt durchaus auch die verschiedenen Stadien der Schellingschen Philosophie in ihrer Progression. So wendet er sich erstmals im Altesten Systemprogramm des deutschen Idealismus (1796/97) diesem Thema zu, das jedoch vor allem im System des transzendentalen Idealismus (1800) seine Konkretion und Extension erfahrt. Die hier bereits in ihren Grundzugen ausgefuhrte Theorie der Kunst als die Einheit der Gegensatze von idealer und realer Welt, von Subjekt und Objekt in der Reexion des Kunstwerks, bildet gleichsam die Basis fur seine Philosophie der Kunst, die Schelling 1802/03 in Jena und schliesslich 1804/05 in Wurzburg in Vorlesungen vorstellt und vollendet.Gegenstand meiner Arbeit soll nun zunachst eine kurze einfuhrende Betrachtung der Grundzuge der Schellingschen Philosophie in ihrer Entstehung und Entwicklung sein, wobei ich mich anschliessend vornehmlich auf das System des transzendentalen Idealismus beziehe,