In diesem Band konkretisiert Jonas sein Verantwortungsprinzip. Schon 1968 formuliert er es und pladiert fur eine healthy fear of our own Promethean power. Gegenuber Adolph Lowe (Lowe) entwirft er eine Wirtschaftsethik der Zukunftsverantwortung. Denn eine wertfreie Okonomie und ihre prinzipienlose Konsum- und Wachstumsorientierung bringe die Umwelt to the point of collapse (Barry Commoner). In den achtziger und fruhen neunziger Jahren differenziert der nunmehr vielgefragte Denker seine Zukunftsethik - im Diskurs mit Managern (z. B. von Siemens und Pharmaindustrie), mit Soziologen wie Ulrich Beck, mit Politikern, Politologen und Juristen wie Ernst Benda, mit Theologen wie Hans Kung und Wolfgang Huber, mit Philosophen wie Karl-Otto Apel, Hans Lenk und Vittorio Hosle, zudem mit Publizisten wie Grafin Donhoff. Wir verfolgen, wie Jonas das Bewusstsein einer allgemeinen Mitverantwortung bildet: angesichts von Klimakatastrophe, Massenflucht und Bevolkerungsexplosion, ja, angesichts der Gefahrdung von Schopfung und Menschenwurde (z. B. durch Gentechnologie). Sein Argument und Engagement sind auch politisch brisant: Im Deutschen Bundestag wird um die Auslegung seines Prinzips Verantwortung gestritten, fuhrende Sozialdemokraten von Hans-Jochen Vogel uber Volker Hauff bis zu Kanzler Helmut Schmidt buchstabieren Jonas’ Ethik, Hans Dietrich Genscher vertritt eine Erdenburgerstrategie in nachbarschaftlicher weltweiter Verantwortungspolitik - in Ubernahme der Thesen des judischen Religionsphilosophen Hans Jonas. 1987 leitet die UN-Weltkommission fur Umwelt und Entwicklung aus dem Prinzip Verantwortung den okopolitischen Leitbegriff sustainable development ab. Seit Richard v. Weizsacker berufen sich die deutschen Bundesprasidenten auf Hans Jonas als Kronzeugen einer verantwortlichen Erdpolitik.