Anhand neurowissenschaftlicher, sprachanalytischer, subjektivitatstheoretischer und theologischer Einsichten untersucht der Autor wie Offenbarung und Wirklichkeitsverstandnis zusammengedacht werden koennen. Unter Berucksichtigung von Ingolf U. Dalferths Werk der Radikalen Theologie und Einsichten aus Konstruktivismus und hermeneutischer Religionsphilosophie widmet sich der Autor zugleich einem Grundlagenproblem der Theologie: ihre Berufung auf Offenbarung. Fur die Theologie als Wissenschaft ist Offenbarung ein zweischneidiges Schwert. Denn woran in dieser Welt lasst es sich festmachen, dass die Welt mit Gott zu tun hat? Versucht man eine moegliche Wirklichkeit Gottes aus der Welt abzuleiten, also den Weg der Gottesbeweise zu gehen, wird man schnell ernuchtert sein mussen. Dennoch kann Offenbarung als fundamentale, gar schicksalhafte Unterbrechung der Wirklichkeit beschrieben werden, welche Auswirkung auf die ganze Welt- und Selbstbetrachtung des Menschen hat. Dies fuhrt zu einer delikaten Frage. Ist dies allein der Deutung beizumessen, gewissermassen abhangig von der religioesen Musikalitat der Person, oder bringt das Widerfahrnis von Offenbarung einen Bedeutungsgehalt schon mit? Handelt es sich bei Offenbarung nur um die religioese Deutung einer Empfindung oder um Gottes Weg in die Welt?