Pela razao do amor (et edocetur omnem ordinem rationemque caritatis), por isso, se alguem se propoe agir racionalmente (ergo rationabiliter cuncta agere) em tudo segundo o logos divino e moderar inclusive seus afetos (actuos suos et affectus temperare proponit), creio que cada um deve conhecer e manter a ordem do amor (ordinem caritatis et scire debeat et tenere) para com todas as pessoas. (Origenes, Contra Celso III, 7, 8). O vertice do conhecimento desloca-se da logica demonstrativa para a razao e ordem do amor. Como toda a criacao e logica, nao ha nada que seja absurdo ou irracional entre as obras divinas. A medida que o humano aproxima-se do logos torna-se aquilo que e. O devir humano tende naturalmente a racionalidade, porque o fim sempre e similar ao inicio (semper enim est finis initiis similis), e que, por consequencia, o fim de toda criatura e o de ser restabelecida em sua perfeicao primitiva e, mais, porque toda criatura racional busca participar (participativo indiget) da Trindade .