Am Vorabend des Ersten Weltkrieges ist der Katholizismus in Deutschland mit seinem Lieblingsthema beschaftigt: mit sich selbst. Die Moraltheologen haben ihre Lehren langst der Machtdoktrin des preussisch dominierten Kaiserreiches angeglichen. Als Wilhelm II. zu den Waffen ruft, ubernehmen die Oberhirten bedenkenlos die staatliche Behauptung, es handele sich um eine gerechte Verteidigung gegen Angreifer. Viele kriegstheologische Beitrage der Bischoefe wirken heute wie boesartige Karikaturen auf das Christentum, verfasst von Feinden der Kirche. Die Bergpredigt Jesu wird 1914-1918 zensiert. Katholische Stimmen verschweigen oder leugnen die deutschen Massaker in Belgien, beteiligen sich an Voten fur eine aggressive Eroberungspolitik, ubernehmen die blutige Parole vom Siegfrieden und huldigen bis zum bitteren Ende dem Kriegskaiser. Friedensurkunden des Papstes werden hingegen in Bistumsblattern unterschlagen. UEbrig bleibt ein bankrottes Kirchentum, das in den Augen vieler Menschen den Anspruch verspielt hat, Huterin der Moral zu sein. Zu durchgreifenden Lernprozessen kommt es nicht. Der vorliegenden Sammelband enthalt Studien der Theologen Wilhelm Achleitner (OEsterreich), Heinrich Missalla (1926-2018) und Thomas Ruster. Der Quellenteil umfasst die bislang umfangreichste Edition von Hirtenworten der Jahre 1914-1918, den beruchtigten Traktat Der Krieg im Lichte des Evangeliums von M. Faulhaber, Kriegsbetrachtungen von Jesuiten und Texte aus der Zeitschrift Hochland . Das grundliche Studium des Ersten Weltkrieges ist Voraussetzung fur ein Verstandnis des erneuten kirchlichen Versagens 1939-1945 und fuhrt schliesslich zum Nachdenken uber die Militarisierung der Politik heute. Der jungste Vorwurf der Nationalkirchlichkeit kann nur widerlegt werden, wenn der freiheitsliebende und zu Recht reformbereite Katholizismus des deutschen Sprachraums in der Friedensfrage treuester Verbundeter des Bischofs von Rom wird. Daran entscheidet sich der synodale Prozess. (Kirche & Weltkrieg