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Die wirklich geschichtliche Auffassung der Entstehung des Christentums ist noch jungen Datums. Sie war unmoeglich, solange man mit den Voraussetzungen des kirchlichen Glaubens an die Frage herantrat. Ist das Christentum dadurch entstanden, dass die zweite Person der Gottheit vom Himmel auf die Erde herabgestiegen, im Leibe einer judischen Jungfrau Mensch geworden, nach dem Tod am Kreuz wieder leibhaftig auferstanden und zum Himmel gefahren ist: so ist der Ursprung des Christentums ein vollkommenes Wunder, das sich aller geschichtlichen Erklarung entzieht. Denn eine Erscheinung geschichtlich verstehen heisst: sie aus ihrem ursachlichen Zusammenhang mit den Zustanden an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit des menschlichen Lebens begreifen. Der Hereintritt eines ubermenschlichen Wesens in die Erdenwelt ware ein absoluter Neuanfang, der in gar keinem ursachlichen Zusammenhang mit dem Vorangehenden stande, also auch nach keiner Analogie der sonstigen menschlichen Erfahrung sich begreifen liesse, kurz aller geschichtlichen Erklarung sich entzoege. Ein derartiger Ursprung des Christentums koennte also nur Gegenstand des Glaubens, nicht des geschichtlichen Wissens sein. […] Der Theologe und Philosoph Otto Pfleiderer legt in seinem hier vorliegenden Werk die Entstehung des Christentums dar. Dieses Buch ist ein unveranderter Nachdruck der Originalausgabe von 1907.
