Studienarbeit aus dem Jahr 2018 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Universitaet Muenster (Evangelisch-Theologische Fakultaet), Veranstaltung: PS Einfuehrung in die Exegese des Neuen Testaments (mit Griechisch), Sprache: Deutsch, Abstract: ??? ????? ?????, ??????? ??! Wirkmaechtig sind die Worte des blinden Bartimaeus in V. 47e, die sogar so wichtig sind, dass sie in leicht abgewandelter Form in V. 48c noch einmal wiederholt werden, wo es naemlich heisst ??? ?????, ??????? ??. Ein blinder Mann namens Bartimaeus wird von Jesus aufgrund seines unerschuetterlichen Glaubens an seine Messianitaet geheilt und begibt sich in die Nachfolge Jesu, die als Weg in die Passion nach Jerusalem fuehrt. Bekannte Groessen der neutestamentlichen Wissenschaft, wie z. B. H.-J. Eckstein in seinem Aufsatz "Glaube und Sehen - Markus 10,46-52 als Schluesseltext des Markusevangeliums" oder auch R. Bultmann, haben sich bereits mit der Perikope von der Heilung des blinden Bartimaeus beschaeftigt und sind dabei zu differierenden Auffassungen gekommen. In Anlehnung an die wissenschaftlichen Erkenntnisse von H.-J. Eckstein soll in der nachfolgenden Exegese aufgezeigt werden, weshalb Christuserkenntnis und Nachfolge im Markusevangelium untrennbar zusammengehoeren und Christuserkenntnis immer eine Voraussetzung fuer Nachfolge darstellt. Es soll herausgestellt werden, weshalb es sich bei Mk 10,46-52 nicht um eine Berufungsgeschichte handelt, sondern diese vielmehr als eine Nachfolgegeschichte charakterisiert werden muss, in der vor allem das Motiv der Nachfolge eine exponierte Stellung einnimmt und das eigentliche Heilungswunder dahinter zuruecktritt. Doch laesst sich eigentlich von einem klassischen Heilungswunder sprechen oder handelt es sich nicht vielmehr um eine antike herrscherliche Audienzszene mit hellenistischen und alttestamentlichen Implikationen, durch die der Evangelist die Messianitaet Jesu und seine eschatologische Vollmacht unterstreichen will? Unter anderem auf diese Fragen will die