Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Politik - Grundlagen und Allgemeines, Note: 1,0, Albert-Ludwigs-Universitat Freiburg (Seminar fur Wissenschaftliche Politik), Veranstaltung: Gerechtigkeitstheorien, Sprache: Deutsch, Abstract: Auch heute sind wir noch immer auf der Suche nach der wohlgeordneten Gesellschaft (Rawls 1998) und der ihr zugrundeliegenden Prinzipien. Moderne, westliche Demokratien beziehen sich auf ein durch die Aufklarung und den Humanismus bestimmtes Menschenbild. Der Mensch ist Zweck an sich selbst und nicht Mittel zum Zweck. Man darf ihn nicht ohne sein Einverstandnis fur andere Ziele opfern (Kant 1968). Jeder Mensch habe eine Menschenwurde. Dieser Kantische Grundsatz impliziert die Notwendigkeit von Rechten, die ihn in seiner Wurde schutzen und ihm die Freiheit ermoglichen seine Existenz als Selbstzweck zu gestalten. Dem nicht zu umgehenden Grundprinzip der unverletzlichen Wertigkeit und Wurde des Einzelnen tragt auch die Suche nach Gerechtigkeit und der Form des richtigen Zusammenlebens Rechnung. Hierzu schreibt Honneth: In der gesellschaftlichen Moderne ist die Forderung nach Gerechtigkeit offentlich nur zu legitimieren, wenn in der einen oder anderen Weise auf die Autonomie des Einzelnen bezug genommen wird; nicht der Wille der Gemeinschaft, nicht die naturliche Ordnung, sondern die individuelle Freiheit bilden den normativen Grundstein aller Gerechtigkeitsvorstellung. (Honneth 2011) Gerechtigkeitstheorien befinden sich jedoch im Prozess und auch simultan gibt es sehr unterschiedliche Vorstellungen von Gerechtigkeit und damit auch Ansatze zur Ausgestaltung der menschlichen Gemeinwesen. Da nun aber, gema Honneth, die individuelle Freiheit den normativen Grundstein aller Gerechtigkeitstheorien bildet, folgt logisch, dass die Vorstellung von Freiheit oder deren Verknupfung mit den anderen, inherenten Gerechtigkeitsprinzipien divergiert. Es ergeben sich folgende, aus diesen Hypothesen resultierende Fragestellungen: (1) Wie sin