Eine kritische Gegenuberstellung der beiden Schulen des Funktionalismus: Funktionalismus und Strukturfunktionalismus im Vergleich

Anna Lietz

Eine kritische Gegenuberstellung der beiden Schulen des Funktionalismus: Funktionalismus und Strukturfunktionalismus im Vergleich
Format
Paperback
Publisher
Grin Publishing
Published
5 June 2014
Pages
24
ISBN
9783656658917

Eine kritische Gegenuberstellung der beiden Schulen des Funktionalismus: Funktionalismus und Strukturfunktionalismus im Vergleich

Anna Lietz

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,7, Ruprecht-Karls-Universitat Heidelberg (Institut fur Ethnologie), Veranstaltung: Klassiker der Ethnologischen Theorien, Sprache: Deutsch, Abstract: Funktionalismus meint die Betrachtung soziokultureller Erscheinungen unter dem Gesichtspunkt ihrer Funktion, d.h. der Aufgaben oder Leistungen, die sie im Rahmen der ubergeordneten Ganzheit soziokultureller Systeme erfullen (Stagl 1999: 138). Daher bezeichnet der Funktionalismus eine Richtung in der Voelkerkunde, die die inneren Abhangigkeiten der einzelnen Elemente einer Kultur erforscht und darstellt. Zum Ziel hat der Funktionalismus sich daraus ableitende allgemein gultige Gesetze von Kulturen. Malinowski und Radcliffe-Brown vertraten in der britischen Social Anthropology zwei Versionen der funktionalistischen Theorie: den psychobiologischen Funktionalismus sowie den Strukturfunktionalismus. In dieser Arbeit werde ich mich mit den Gemeinsamkeiten und Unterschieden dieser beiden Stroemungen beschaftigen. Dabei gehe ich folgendermassen vor: zu Beginn werde ich die Theorie des Funktionalismus darlegen, anschliessend auf Malinowskis Theorie des psychobiologischen Funktionalismus eingehen und folgend auf den Strukturfunktionalismus von Radcliffe-Brown. Darauf aufbauend werde ich mich den Unterschieden ihrer Theorien widmen und im letzten Teil der Arbeit die Gemeinsamkeiten aufzeigen, die zwischen ihren Theorien vorhanden sind. Hierbei vertrete ich die These, dass sowohl Malinowski wie auch Radcliffe-Brown die Autonomie des Individuums und die Wechsel- und Gestaltungsmoeglichkeiten der Kultur nicht berucksichtigt haben.

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