Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theaterwissenschaft, Tanz, Universitat Regensburg, Sprache: Deutsch, Abstract: Es ist kein Zufall, dass die Weltoeffentlichkeit mit grausamer Regelmassigkeit Mitte Marz durch Meldungen von blutigen Attentaten aus Israel erschuttert wird . 1996 wurde eine Bombe in einem vollbesetzten Bus gezundet, 1997 sprengte sich ein palastinensischer Kellner auf der Terrasse eines Cafes in Tel Aviv in die Luft. Ein blutverschmiertes Baby, das in den Zeitungen zu sehen war, trug ein Clown-Kostum. Es war fur das Purimfest verkleidet. Immer wieder uberschatten derart schaurige Meldungen einen Tag, der eigentlich der des froehlichsten und ausgelassensten Festes des judischen Jahres sein sollte. Purim ist das Fest des Siegs uber die Widersacher, die sich in der Geschichte der Juden sehr zahlreich finden lassen. Doch offensichtlich koennen die modernen Widersacher, die Palastinenser, keinen Grund fur Heiterkeit entdecken. Durch gezieltes Blutvergiessen am Tag des Losfestes sollen die Juden wohl daran erinnert werden, dass es keineswegs Anlass gibt, einen Sieg zu feiern. Und dennoch ist dieser Tag immer wieder gepragt von Froehlichkeit und Ausgelassenheit. Die traurige Realitat scheint aussen vor gelassen zu werden. Das Leben des Juden ist von religioeser Satzung streng geregelt. Nur einmal im Jahre durchbrechen UEbermut und uberschussiger Lebensdrang die Schranken beherrschter Gesetztheit (…).‘An Purim ist alles frei.’ Im nun Folgenden soll zunachst die Basis des Festes, das Buch Ester, betrachtet werden, woraus bereits verschiedene Aspekte des nachsten Teilbereichs - namlich die Sitten und Brauche an Purim - erschlossen werden koennen. Die Purimspiele als entscheidender Beitrag zur allgemeinen Ausgelassenheit an diesem Festtag sollen ebenfalls Erwahnung finden und in ihrer Entstehungsgeschichte, ihren Grundzugen und ihrer Realisierung vor Publikum untersucht werden. Aufbauend auf den daraus gewonnenen Erkenntnissen wird die Rolle der Purimspiel