Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Kulturwissenschaften - Allgemeines und Begriffe, Leuphana Universitat Luneburg (Institut fur Kulturtheorie, Kulturforschung und Kunste), Sprache: Deutsch, Abstract: Sei glucklich! Ein Imperativ, der sich seiner Unmoglichkeit nicht bewusst zu sein scheint. Denn Gluck ist vermeintlich uberall zu kaufen: Es existiert ein unuberschaubares Angebot an Glucks- Gummibarchen, Glucks-Schokolade, Glucks-Tee, Glucks-Bonbons. Glucklich sein ist demnach nicht nur Lebensziel und auch nicht so ungreifbar und zufallig wie der Ausdruck Gluck haben. Vielmehr handelt es sich um einen jederzeit herstellbaren Zustand - so suggerieren es die Konsumguter, die das Glucksversprechen als Label tragen. Doch was, wenn das Glucksbonbon nicht glucklich macht, sondern lediglich su schmeckt und den Mund verklebt? Wenn sich der Symbolgehalt der Verpackung nicht erfullt, das Bonbon nur Materie bleibt und nicht zu einer emotionalen Explosion fuhrt, sich weder die Sicht auf das eigene Leben noch die Stimmung verandert? Moglicherweise wurde das Bonbon nicht mit der richtigen Einstellung gegessen, mit einer falschen oder einer pessimistischen Grundhaltung. Die Gedanken aber sind in der Moderne steuerbar. Das Bonbon kann glucklich machen, wenn dies nur gewollt ist. Es sind die kleinen Dinge, die glucklich machen, weil diese Symbolcharakter haben, der die Umsetzung in Gluck einzig in den Menschen selbst hinein verlegt. So wird ein Bonbon zum Medium fur einen Zustand, der immer da, immer nah und erreichbar ist. Zu dem die Menschen aber hingeleitet werden mussen. Gluck ist immer individuelles Gluck und Gluck ist immer machbar. Dies suggerieren nicht nur symbolbehaftete Konsumguter, sondern auch - so die Ergebnisse einer Studie Stefanie Duttweilers - die zeitgenossische Lebenshilfeliteratur. Die vorliegende Arbeit mochte dieses Mantra des erreichbaren glucklichen Lebens betrachten. Dafur setzt sie sich mit der Studie Duttweilers Sein Gluck machen. Arbeit