Studienarbeit aus dem Jahr 1999 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1, Friedrich-Alexander-Universitat Erlangen-Nurnberg, Veranstaltung: HS Segen (AT/ SY), Sprache: Deutsch, Abstract: Immer wieder wird die Praxis- und Lebensferne der theologischen Ausbildung beklagt. Weite Kreise von Gemeindegliedern bestatigen diesen Eindruck. Ein tiefes Mitrauen gegenuber der Universitatstheologie ist keine Seltenheit in unseren Gemeinden. Das Unbehagen konzentriert sich dabei besonders auf die historisch-kritische Methode. Fur viele Gemeindeglieder ist sie der Inbegriff akademischen Hochmuts gegenuber der Autoritat der Heiligen Schrift, wahrend sie an den Universitaten hierzulande die Standardmethode ist. Nachdem die Bibel in der Hand des Laien einst mitverantwortlich fur die Schlagkraft der Reformation war, entsteht durch moderne wissenschaftliche Exegese vielfach wieder eine faktische Ausgrenzung des Laien vom Schriftgebrauch. Vom Religionsuntericht bis hinauf in die Methodenseminare der Bibelwissenschaften wird daruber gestritten. Zwischen der historisch-kritischen Methode und sowohl der personlichen Frommigkeit als auch der systematischen Theologie wird eine Spannung empfunden. In dem Aufsatz Scriptura sui Interpres habe ich mich auf die Suche nach einer exegetischen Methode gemacht, die die Graben uberbrucken soll, indem sie von einer dezidiert christlichen Lehre von der Heiligen Schrift ausgeht, anstatt die Schriften blo als historische Dialogpartner aufzufassen. Die vorliegende Arbeit ist der Versuch, diese Methode am Beispiel von Psalm 23 durchzufuhren. Es geht mir darum, zu zeigen, dass synchrone Auslegung im Kontext des Kanons, wie sie meist in Bibelkreisen betrieben wird, in klare methodische Schritte zergliedern lasst, so dass sie dem Anspruch der Wissenschaftlichkeit genugt. Einiges wurde in der praktischen Anwendung neu uberdacht. Folgende Aspekte sind methodisch besonders wichtig: Die Endgestalt des Textes ist verbindlich; Er kann nur im H