Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 1,0, Carl von Ossietzky Universitat Oldenburg (Institut fur Germanistik), Veranstaltung: Hauptseminar, 8 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Jahr 1780 verfasste der Medizinstudent Friedrich Schiller wahrend seiner Stuttgarter Akademiezeit die philosophisch-schwarmerische Theosophie des Julius. Diese war noch ganzlich unbeeindruckt vom erkenntniskritischen Denken Kants, das erst im Jahr darauf durch die Schrift Kritik der reinen Vernunft die kopernikanische Wende in der Erkenntnisphilosophie einleiten sollte. Erst sechs Jahre spater unterzieht Schiller seine Theosophie des Julius im Rahmen eines fingierten Briefwechsels zwischen dem euphorischen Jungling Julius und seinem alteren Freund Raphael einer erkenntniskritischen Analyse. Wahrend Kant in seiner 1784 veroffentlichten Abhandlung Beantwortung der Frage: Was ist Aufklarung im Einklang mit seiner Erkenntnisphilosophie fordert, dass der Mensch sich aus der Gefangenschaft seines unterjochten, fremdbestimmten Verstandes befreien solle, verfolgt Schiller die moralische und erkenntniskritische Intention, in den Philosophischen Briefen, aber auch bereits in seinem 1784 sowohl veroffentlichten als auch uraufgefuhrten Drama Kabale und Liebe die mit dem freien Denken verbundenen Gefahren aufzudecken. Auf diese Weise sollen Menschen vor den verborgenen Klippen bewahrt werden, an denen die stolze Vernunft schon gescheitert hat . Nicht nur in den Philosophischen Briefen also thematisiert Schiller die erkenntniskritische Problematik des Sapere aude. Auch in seinem Drama Kabale und Liebe entwickelt er ein Bild von den Gefahren einer Geisteshaltung, die die Autonomie und Unbedingtheit des eigenen Geistes uber die Bedingtheiten des Lebens anderer hebt und Widerspruche nicht gelten lasst. Der Idealverlauf des die drei Epochen Euphorie, Krise und Heilung umfassenden, erkenntniskritis