Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Lander - Mittelalter, Fruhe Neuzeit, Note: 2,0, Martin-Luther-Universitat Halle-Wittenberg (Institut fur Geschichte), Veranstaltung: HS Heiligkeit und Politik, 18 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Alles, was mich umgibt, ist wurdig, ein grosses, respektables Werk versammelter Menschenkraft, ein herrliches Monument, nicht eines Gebieters, sondern eines Volkes. Und wenn auch ihre Lagunen sich nach und nach ausfullen, boese Dunste uber dem Sumpf schweben, ihr Handel geschwacht, ihre Macht gesunken ist, so wird die ganze Anlage der Republik und ihr Wesen nicht einen Augenblick dem Beobachter weniger ehrwurdig sein. Sie unterliegt der Zeit, wie alles, was ein erscheinendes Dasein hat. J. W. v. Goethe beschreibt ein Venedig, welches nicht mehr an seine glorreichen Zeiten anknupfen kann und sich dennoch ehrwurdig von der grossen Weltbuhne der Politik verabschiedet. Einige Jahrhunderte fruher sah die Rolle Venedigs noch ganz anders aus. Im Spatmittelalter, seit dem 12. Jahrhundert, beschreibt Venedig eine der machtigsten Stadte im gesamten Mittelmeerraum. Seine Hegemonialstellung war einzigartig. Kein anderer Stadtstaat hatte solch einen Einfluss auf das Weltgeschehen, wie Venedig. Selbst Rom musste auf das Imperium zugehen. Venedig konnte diese seine Komplexitat und Identitat vor allem aufgrund des Markuskult konstituieren. Die gesamte strukturelle Integritat fundierte sich auf der Person des Heiligen Markus, dem Apostel der ersten Stunde. UEber einen langen Zeitraum perfektionierte die venezianische Obrigkeit, die Fuhrungsschicht diesen Kult bis in das kleinste Detail, machte es zudem, was das Gesamte pragen sollte uber Jahrhunderte hinweg. Es soll nun ein Teil dieses Prozesses beschrieben werden, um einen kleinen Einblick in eben diese Komplexitat des Kultes zu ermoeglichen. Leider reicht der Rahmen dieser Arbeit nicht aus, um au Detail die Geschichte der Stadt zu reflek