Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 2,0, Universitat Erfurt (Philosophische Fakultat), Veranstaltung: Fur Gott, Zum Martyrerkonzept im Christentum und Islam, 6 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Tod des Propheten Muhammad und die Tatsache, dass er selbst keine Regelung fur seine Nachfolge getroffen hatte, stellte die junge islamische Gemeinde vor ihr wohl groesstes Problem und war Beginn eines Prozesses, der zur Spaltung der Umma fuhren sollte. Neben kleineren Abspaltungen wie die Charigiten, oder auch die Murgia, welche weniger Bedeutung erhalten sollten, kam es im Jahre 680, nach der Schlacht von Kerbala, zum groessten Schisma der islamischen Gemeinde, welches bis heute nicht uberwundern werden konnte. Bei all diesen Auseinandersetzungen ging es stets um die Frage, wie der Nachfolger des Propheten und der Fuhrer der Gemeinde zu wahlen ist, man hatte es also anfanglich mit einem politischen Problem zu tun, aus dem sich eine eigenstandige religioese Gemeinde bilden sollte. Von daher sind die Unterschiede zwischen sunnitischem und schiitischen Islam auch nicht so gross, wie oftmals angenommen. Fur beide Gruppen ist der Koran die zentrale Schrift, das Gebet steht im Mittelpunkt des religioesen Leben, die Wallfahrt sollte jeder Moslem mindestens einmal in seinem Leben vollzogen haben usw. Eines der bedeutenden Unterscheidungsmerkmale zwischen beiden Gruppen sind die schiitischen Gedenktage im Monat Muharram, die Asura-Brauche und die Gedachtnisfeiern vierzig Tage spater, welche an die Schlacht von Kerbala und das Martyrium des dritten Imams al-Husain erinnern, ein Ereignis, welches grundlegend zum schiitischen Selbstverstandnis und einer eigenstandigen Religiositat gefuhrt hat. In dieser Arbeit soll es weniger um die Asura-Brauche gehen, als um die geschichtlichen Hintergrunde, die zur Schlacht bei Kerbala gefuhrt haben und aus einer eher politischen Bewegung eine religioese Geme