Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Philosophie - Theoretische (Erkenntnis, Wissenschaft, Logik, Sprache), Note: 1,0, Humboldt-Universitat zu Berlin (Philosophische Fakultat II), 16 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: …Was sich in diesem Traum Thomas Manns symbolisch widerspiegelt, ist heute geschichtliche Realitat. Der Name Friedrich Nietzsche steht fur einen
Ubergang und Untergang, fur einen Umschwung in der Geschichte des abendlandischen Denkens. Fur Habermas prasentiert Nietzsche die Drehscheibe in die sich ihrer selbst noch ungewissen Postmoderne. Nach Heidegger denkt jeder Heutige notwendig im Licht und Schatten Nietzsches - mag er sich dessen bewut werden oder nicht (Heidegger, Zur Seinsfrage, in: Wegmarken, 252); und auch bei Jaspers wird Nietzsche zu dem Philosophen, ohne den die Philosophie des 20. (Und wohl auch 21.) Jahrhunderts ihr Problem nicht findet: niemand kann ohne Nietzsche eigentlich vom Dasein wissen und im Philosophieren eigentlich wahrhaftig sein. (Jaspers, Nietzsche Vorwort) So vielfaltig die Stellungnahmen zu Nietzsche auch in gegenlaufiger Weise im ausgegangenen Jahrhundert waren, so kann sich doch heute niemand mehr der durch ihn ausgelosten Erschutterung im Selbstvertrauen des uber sich selbst reflektierenden Denkens entziehen. Die Anzahl der Veroffentlichungen zum Thema Nietzsche ist mittlerweile nur schwerlich noch zu uberblicken; und dies nicht nur in Deutschland, sondern ganz besonders auch in Frankreich. Unter den vielen seit etwa Anfang der 70er Jahre publizierten franzosischen Studien uber Nietzsche, erschienen auch einige Bucher, die einen radikal neuen Ansatz in der Nietzscheforschung fordern. Diese Autoren, die sich mehr oder weniger zu den intellektuellen Gruppen um die Zeitschriften Tel Quel und Poetique zahlen oder gezahlt haben, konzentrieren sich auf die Schreibweise Nietzsches und sein Spiel mit der Sprache, worin sie den wichtigsten Inhalt seiner Werke sehen. Im Rampenli