Der Ansatz streicht das Besondere der Liebe als Teilhabe am Sein und als Moment des Vollendens des Endlichen heraus. Die lange philosophisch-mystische Tradition der Erkenntnis des Wesens der Liebe als Gottliches wird herausgearbeitet. Mit Goethes und Holderlins gewandeltem Natur- und Geistverstandnis gewinnt die Liebe eine kosmische Dimension, die gerade fur uns Heutige wieder erneute Bedeutung erlangt. Natur wird als von -Logos- bzw. -Sinn- durchwaltet begriffen, dem das innere Licht des Menschen zu entsprechen strebt. Mit der -intuitiven Erkenntnis- ist das Zentralproblem produktiver Einbildungskraft und des Schopferischen uberhaupt beruhrt. Im Sinnen des Dichters, das Eines wird mit dem Sinnen der Seele, findet eine neue Sprachform ihren Niederschlag: Dichtung als Ausdruck des Ganzheitsdenkens oder -mit dem Herzen Denkens-. In der vermittelten Unmittelbarkeit des Schauens, welche Mythos und Symbol als Betrachtungsweise -sub specie aeternitatis- (Spinoza) enthullt, offenbart sich das Dasein in seinem Grunde als -dichterisch-.