Ensayo del ano 2014 en eltema Filosofia - Teoria (cognicion, ciencia, logica, idioma), Universidad de Buenos Aires (Facultad de Filosofia y Letras), Idioma: Espanol, Resumen: Un analisis del discutido caracter critico de la arqueologia y la genealogia foucaulteanas a la luz del concepto kantiano de una historia a priori. Durante mucho tiempo se ha dado por sentado que cualquier movimiento critico tiene un origen y un destino bien diferenciados y definidos, una direccionalidad: toda critica implicaria, segun esto, partir desde un criterio de lo que es justo, correcto o verdadero segun el caso, desde el cual se podria obtener una mirada de lo que fue y de lo que es no meramente descriptiva. Asi, se confronta lo que es y lo que fue con lo que deberia ser, y a este movimiento que va -supuestamente- desde lo ideal hacia lo real se le ha llamado "critica". Ahora bien, dicha direccionalidad solo se justifica si a su vez puede justificarse el punto de partida, es decir, solo si puede mostrarse que eso que el critico dice que debe ser no es una mera reaccion subjetiva frente a nuestra incomodidad en lo que es, o una fantasia infundada; sino que representa lo que todos creen que debe ser, o, al menos, que todos creerian que debe ser si actuaran y pensaran de la manera "correcta", es decir, si actuaran y pensaran como lo que de todas maneras somos: racionales. La historiografia siempre ha tenido, como sabemos, ciertas pretensiones criticas, y aun mas un cierto tipo de historiografia, que aqui podriamos llamar "filosofica", que al menos desde Voltaire no ha cesado de preguntarse como hemos llegado a ser lo que somos y que posibilidades hay para ser algo distinto de ello. Nos referimos, claro esta, a "esa forma de filosofia" de la que habla Foucault al final de QL, la "ontologia de la actualidad".