Es handelt sich bei diesem Werk um den zweiten Teil einer kritischen Textausgabe, die einer handschriftlich ungewoehnlich reich uberlieferten Schriftensammlung aus der christlichen Spatantike von einer ebenso ungewoehnlichen wirkungsgeschichtlichen Bedeutung gewidmet ist. Deren Programm ist die paulinische Unterordnung (neu-)platonischen Denkens unter den christlichen Glauben; ihre Entstehungszeit um 500 n.Chr.; ihr Autor ein Unbekannter namens Dionys , der alsbald mit dem von Paulus bekehrten Areopagiten (Apostelgeschichte 17,34) identifiziert wurde. Es entsteht so das Bild- wenn schon nicht einer ersten theologischen Summe, dann doch- des Christentums als einer konsequent griechisch-philosophische(n), neuplatonisch interpretierte(n) Religion (J. Halfwassen). Ein Versuch kundigt sich an, der an Wagemut allenfalls vergleichbar ist demjenigen Philons von Alexandrien, fast funf Jahrhunderte zuvor, welcher die gesamte pythagoreisch-platonische philosophische Tradition (unter Einschluss zahlloser Stoizismen) fur Mose in Anspruch zu nehmen gedachte.