Nietzsche-Interpreten sind bisher meist wie plundernde Soldaten verfahren: sie nehmen sich Einiges, was sie brauchen koennen, heraus, beschmutzen und verwirren das Uebrige und lastern auf das Ganze. Man unterstellte Nietzsche regelmassig Ambivalenzen und Widerspruche, um sie dann selbst durch System-Entwurfe bereinigen zu koennen. Statt dessen wird am V. Buch der Froehlichen Wissenschaft, das Nietzsche nach Also sprach Zarathustra und Jenseits von Gut und Boese erscheinen liess und in dem seine Aphorismen-Kunst ihren Hoehepunkt erreicht, die Methode einer kontextuellen Interpretation erprobt. An Stelle eines begrifflich fixierten Systems hat Nietzsche Geflechte von Aphorismen geschaffen, die einander differenzieren und perspektivieren. Ihre Kontexte schliessen ausser den ins Spiel gebrachten Begriffen, die meist eine signifikante Geschichte in Nietzsches Werk haben, auch die schriftstellerischen Formen ein, die Nietzsche die Musik seiner Texte genannt hat, ferner den Ort im jeweiligen Buch, vorbereitende und erlauternde Notate und Anschlusse an Quellen. Anders als bei einem historisch-philologischen Kommentar geht es um eine philosophisch vertiefende Erschliessung der immer uberraschenden und nahezu unerschoepflichen Texte Nietzsches.