Peu d'auteurs, ecrit Renan, ont ete plus cites et ensuite plus oublies que Jean de Jandun . Ne vers 1285, Jean est maitre es arts a l'Universite de Paris a partir de 1310. Ses lectures d'Averroes (1126-1198) pour commenter et defendre philosophiquement Aristote en ont fait le Prince des averroistes . Il meurt en exil, en 1328, condamne comme heretique. Jean de Jandun produit une theorie de l'intellect en reprenant celle d'Averroes. Schematiquement, celle-ci tient en trois theses: la separation ontologique de l'intellect materiel (le substrat des pensees) et des corps humains, son unicite, son eternite. Conception scandaleuse en terre chretienne qui revenait, disait-on, a nier, contre le fait de conscience, que l'individu put penser en propre. Dans son Grand Commentaire du traite De l'ame d'Aristote, Averroes avait pourtant defendu l'inverse en reconnaissant deux sujets a l'intellection: l'intellect-recepteur et l'image singuliere. On examine ici comment Jean de Jandun, heritier de cette querelle, transfere et recompose le texte du Commentateur. Si l'equilibre de la doctrine d'Averroes est significativement rompu ou deplace dans sa relance latine, comment apprehender ce qui s'est passe? Contre le mythe historiographique de l’ averroisme latin, on tache de montrer que Jean n'est pas un epigone. Contre l'evacuation de l’ averroisme hors du champ actif de la philosophie, on releve dans son oeuvre l'entame d'une invention du sujet que notre modernite n'a pas tiree d'elle seule.