Comment garantir l'objectivite de notre rapport au monde? Le rationalisme et l'empirisme renvoient, chacun a leur maniere, a une capacite generale de l'esprit humain - capacite desengagee du monde, decontextualisee. La nouveaute radicale qu'introduit Wittgenstein dans sa seconde philosophie est une vision contextualiste et proprement humaine de l'objectivite. Dans cet ouvrage, issu de lecons donnees au College de France en 2002, Charles Travis prend appui sur Frege, Wittgenstein et J.L. Austin pour montrer que l'operation de desangagement du monde propre aux differentes theories de la connaissance contemporaines ne permet plus a la pensee (ou a la perception) d'etre objective et a fortiori d'etre vraie. Elle ne permet pas de veritable rapport au monde. C'est plutot au sein de nos pratiques les plus ordinaires que se fondent l'objectivite qui est la notre, la verite, ainsi que les differents accords du monde avec le langage et la pensee. La verite n'est pas abstraite, nos representations sont situees. Toute signification, comme toute pensee, est sensible a l'occasion. Charles Travis propose ici une lecture originale de Wittgenstein, conjuguee a une approche particuliere des grands problemes de la philosophie analytique.