Signifiance du monde propose une
harmonisation integrale
entre la linguistique saussuro-guillaumienne des langues naturelles et la pensee phenomenologique heideggerienne de la verite de l'etre en tant qu'aletheia, dans son sens grec de
ce qui sort de la latence
et que Jean-Louis Tristani nomme illatence. En d'autres termes, cet essai donne acces a une comprehension des
relations grammaticales evidentes qui articulent l'etre, dans sa verite, et la pensee, telles qu'elles sont a priori donnees dans le systeme linguistique de n'importe quelle langue naturelle . Cette mise au jour de la co-originarite de la langue et de la pensee corrobore la formule du linguiste francais Antoine Meillet, maintes fois citee par Gustave Guillaume, selon laquelle, en ce lieu intelligible de la langue
tout se tient et a un plan d'une pleine rigueur . Une rigueur qui integre le systeme morpho-lexical d'une langue, en tant qu'integrale des conditions d'effection du discours, avec les conditions existentiales de possibilite du Dasein en tant qu'etre-au-monde. D'ou Signifiance du monde, ce titre qui annonce la composante linguistique de notre presence au monde. Licencie en theologie et agrege de philosophie, Jean-Louis Tristani (1935-2012) enseigna a la Sorbonne au Departement de Sociologie sous l'egide de Raymond Aron. Il participa au mouvement
Socialisme ou barbarie . La decouverte de la phenomenologie allemande, de la mythologie comparee de Georges Dumezil, puis de la linguistique de Gustave Guillaume le conduisit a s'interroger sur les fondations grecques de l'anthropologie et a s'avancer sur la voie d'une grammaire et d'une anthropologie generales. Enfin, il se voua a une recherche inedite sur la langue balinaise en collaboration avec l'Universite de Denpasar.