La propriete est toujours alliee a la liberte politique aux yeux de Proudhon; c'est pourquoi il ne peut admettre qu'elle n'arrivera pas a se realiser, – ne voulant pas desesperer de la liberte. Et puis, sans qu'il l'avoue toujours d'une maniere expresse, la propriete concrete doit se produire dans l'avenir parce qu'elle est l'ideal romain, que Rome est la mere du droit et que Proudhon soumet, de plus en plus, toutes ses esperances historiques a ce postulat: le monde doit realiser un etat social juridique. il ne faut donc pas s'etonner s'il parle de l'economie romaine avec l'enthousiasme qu'elle excitait chez les anciens philosophes du droit, qui prenaient cette vie (toute mythique, semble-t-il) pour la premiere, de toutes les realites. La maison est a ses yeux, comme aux leurs, un veritable Etat domestique, gouverne par un chef digne de commander; la propriete n'est possible que si cette dignite et cette capacite existent en toute verite.