Les idees avaient ete ces mots qui faconnent le monde, ainsi que des modeles ou des prototypes; mais comme le rocher qui n'est ni un rectangle ni un ovale, se revele toujours autre?, il fallait saisir la realite: ce fut la tache de la dialectique, dans le Parmenide dont on trouve ici une analyse serree (specialement de 135b-137c) avec son histoire, pour laquelle on s'accordera a voir le tournant de la pensee platonicienne: Zenon, Gorgias, Parmenide lui-meme etaient solidaires de l'histoire de la philosophie, de cette dialectiquenaissante et de son geste . Encore fallait-il situer l'instance illusoire de sa conclusion (166c).A ne pas voir les illusions de la dialectique encourt-on une dialectique de l'illusion? Plotin reprend le probleme sur des bases differentes, mais la suite montre que c'etait, pour lui, l'enjeu de la dialectique. Le traite I, 3 indique qu'il cherchait, a partir des figures du musicien, de l'amoureux et du philosophe a conferer a la dialectique un tour plus concret, plus vivant, avant de la definir comme ce pouvoir de distinguer les etres, et d'acceder a la Sagesse, permettant peut-etre ainsi d'eviter les ecueils d'une mythologie du vrai, aux confins de l'illusion.Jean-Michel Charrue est l'un des traducteurs de Plotin. Il a publie aux Belles Lettres Plotin, lecteur de Platon.