Au Moyen Age, il y avait, pour tout l'Occident, une unite reelle, fondee sur des bases d'ordre proprement traditionnel, qui etait celle de la Chretiente; lorsque furent formees ces unites secondaires, d'ordre purement politique, c'est-a-dire temporel et non plus spirituel, que sont les nations, cette grande unite de l'Occident fut irremediablement brisee, et l'existence effective de la Chretiente prit fin. Les nations, qui ne sont que les fragments disperses de l'ancienne Chretiente, les fausses unites substituees a l'unite veritable par la volonte de domination du pouvoir temporel, ne pouvaient vivre, par les conditions memes de leur constitution, qu'en s'opposant les unes aux autres, en luttant sans cesse entre elles sur tous les terrains; l'esprit est unite, la matiere est multiplicite et division, et plus on s'eloigne de la spiritualite, plus les antagonismes s'accentuent et s'amplifient […] C'est pourquoi l'idee d'une societe des nations ne peut etre qu'une utopie sans portee reelle; la forme nationale repugne essentiellement a la connaissance d'une unite quelconque superieure a la sienne propre; d'ailleurs, dans les conceptions qui se font jour actuellement, il ne s'agirait evidemment que d'une unite d'ordre exclusivement temporel, donc d'autant plus inefficace, et qui ne pourrait jamais etre qu'une parodie de la veritable unite.