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Cet ouvrage amorce un dialogue entre theologiens chretiens et musulmans
sur la facon dont les premiers considerentl'islam et sur les questions
qu'il eveille chez eux.
M. Younes (UCLyon) introduit le questioonnement d'ensemble sur la base
d'un rapide regard historique. G. S. Reynolds (Notre-Dame, USA) propose
sa vision du Coran comme ecrit parenetique. Kl. von Stosch (Paderborn)
montre a quelles conditions un chretien peut voir en Muhammad un
Prophete . H. de La Hougue (Paris) interroge la conception de Dieu
respective des deux religions, et M. Borrmans (Rome) et M. Younes
livrent leurs reflexions sur les principaux actes cultuels en islam,
notamment a la lumiere de Vatican II.
Entrant ensuite dans le dialogue, deux theologiens musulmans disent ce
que leur inspire la lecture des textes precedents. R. Benzine (Trappes)
livre ses refl exions critiques avec franchise, soulignant notamment les
points de desaccord. Quant a A. Mokrani (Rome), il propose un exemple de
ce que pourrait etre une approche musulmane de dogmes centraux du
christianisme.
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Cet ouvrage amorce un dialogue entre theologiens chretiens et musulmans
sur la facon dont les premiers considerentl'islam et sur les questions
qu'il eveille chez eux.
M. Younes (UCLyon) introduit le questioonnement d'ensemble sur la base
d'un rapide regard historique. G. S. Reynolds (Notre-Dame, USA) propose
sa vision du Coran comme ecrit parenetique. Kl. von Stosch (Paderborn)
montre a quelles conditions un chretien peut voir en Muhammad un
Prophete . H. de La Hougue (Paris) interroge la conception de Dieu
respective des deux religions, et M. Borrmans (Rome) et M. Younes
livrent leurs reflexions sur les principaux actes cultuels en islam,
notamment a la lumiere de Vatican II.
Entrant ensuite dans le dialogue, deux theologiens musulmans disent ce
que leur inspire la lecture des textes precedents. R. Benzine (Trappes)
livre ses refl exions critiques avec franchise, soulignant notamment les
points de desaccord. Quant a A. Mokrani (Rome), il propose un exemple de
ce que pourrait etre une approche musulmane de dogmes centraux du
christianisme.