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This title is printed to order. This book may have been self-published. If so, we cannot guarantee the quality of the content. In the main most books will have gone through the editing process however some may not. We therefore suggest that you be aware of this before ordering this book. If in doubt check either the author or publisher’s details as we are unable to accept any returns unless they are faulty. Please contact us if you have any questions.
Nach seiner Exilzeit in Frankenthal, verschlug es den flamischen Kunstler Gillis van Coninxloo (1544- ca.1607) nach Amsterdam. Dort bestanden seine Spatwerke vorrangig aus Waldlandschaften mit integrierten Jagdszenen. Ausgehend von Martin Papenbrocks These, dass der Wald im konfessionellen Kontext ein Exilmoment beinhalte, wird das Motiv des Waldes naher beleuchtet und in Verbindung mit dem zeitgenoessischen Verstandnis der Transzendenz im Wald gebracht. Wie aussert sich Gottes Existenz in der waldigen Landschaft innerhalb Gillis van Coninxloos Spatwerken und bilden diese im Zusammenhang mit den hinzugefugten Staffagen einen interkontextuellen Aussagewert? Schliesslich stellte die Jagd einen beliebten Zeitvertreib der Adligen und des wohlhabenden Burgertums dar.
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Nach seiner Exilzeit in Frankenthal, verschlug es den flamischen Kunstler Gillis van Coninxloo (1544- ca.1607) nach Amsterdam. Dort bestanden seine Spatwerke vorrangig aus Waldlandschaften mit integrierten Jagdszenen. Ausgehend von Martin Papenbrocks These, dass der Wald im konfessionellen Kontext ein Exilmoment beinhalte, wird das Motiv des Waldes naher beleuchtet und in Verbindung mit dem zeitgenoessischen Verstandnis der Transzendenz im Wald gebracht. Wie aussert sich Gottes Existenz in der waldigen Landschaft innerhalb Gillis van Coninxloos Spatwerken und bilden diese im Zusammenhang mit den hinzugefugten Staffagen einen interkontextuellen Aussagewert? Schliesslich stellte die Jagd einen beliebten Zeitvertreib der Adligen und des wohlhabenden Burgertums dar.