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Gewohnlich weigert sich der Klabautermann, sein Schiff im Stich zu lassen. Er unternimmt im Gegenteil grosse Anstrengungen, um es zusammenzuhalten, und macht sich nicht davon, bevor es sinkt oder ausrangiert wird. Die Seemanner aus der Zeit des 14. bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts furchteten nichts mehr als das Verschwinden ihres Schiffsgeistes. Tragt er dabei ein Bundel unterm Arm, ist das Schiff verloren, die Mannschaft jedoch wird gerettet. Sieht man ihn dagegen mit leeren Handen, dann sind auch die Seefahrer nicht zu retten. Hat er seinem Gefahrt einmal den Rucken gekehrt, taucht er nicht wieder auf. Es gibt keinen weiteren Lebenszyklus und keinerlei Aktivitaten des Klabautermanns, nachdem er das Schiff verlassen hat. Deshalb enden spatestens mit seiner Abkehr vom Schiff alle Sagen vom Klabautermann. In diesem letzten Bandchen wird ein scheinbares Versaumnis nachgeholt. Wir haben uns immer bemuht, die Anzahl der Titel im Literaturverzeichnis jedes Bandchens moglichst knapp zu halten, was bei der Fulle der benutzten Quellen nicht immer erfolgreich war. Nunmehr informiert das zehnte Bandchen planmassig alle Interessierten uber die von uns benutzte Hintergrundliteratur. Das Nachwort zur Reihe Kulturhistorische Betrachtungen des Klabautermanns enthalt den Dank ihres Autors an seine Tochter, die Klabautermann-Malerin Cornelia Harmel, den Klabautermann-Club fur Deutschland, unter dessen Protektorat die Forschungen standen, die Partner in den Verlagen seiner Bucher zur Klabautermann-Tradition sowie die Ubersetzer von Texten aus funf Sprachen. In den aktuellen Positionen zur Reihe wird betont, dass es von 2011 bis 2015 gelungen ist, die Bestandteile der Klabautermann-Sage ausfuhrlicher als in allen bisherigen Arbeiten des Autors darzulegen. Als spezifische Zusammenfassung der Reihe dienen die Prasentationstexte des Verlages Books on Demand fur jedes der zehn Bandchen. Nunmehr heisst es Abschiednehmen von unseren treuen Lesern. Vielen Dank fur Ihr Interesse
